“天下名山僧占多”。当年释迦牟尼放弃苦修，端坐于尼连禅河畔的菩提树下冥想得悟，从此，佛教与自然山水风物结缘。在中国，佛教与山水……
“天下名山僧占多”。当年释迦牟尼放弃苦修，端坐于尼连禅河畔的菩提树下冥想得悟，从此，佛教与自然山水风物结缘。在中国，佛教与山水之间的不解之缘愈加凸显，中国佛教名山数以百计，不仅记录了佛教的中国化进程，也显现了优良的生态文化传统。傍高高的山峦筑庙、依潺潺的流水立寺，久而久之，也就形成了天下崇山多佛寺、峻岭每见僧人游的独特景观。佛因山而显赫，山以佛而著名。尤其是禅宗祖师以青山为居、碧水作伴，历代祖庭都位于山水秀美的地方。从达摩祖师少林面壁，到四祖道信在破额山参禅，再到五祖弘忍在东山传法以及六祖慧能在曹溪之畔正式创立南宗禅，禅宗的历代祖师都喜好在山水自然中参禅悟道。许多禅门高僧还创作了大量优美的写景诗，表达山水皆真如的思想。宋代禅僧汾阳善昭有诗云：“春雨与春云，资生万物新。青苍山点点，碧绿草匀匀。雨霏长空静，云收一色真。报言修道者，何物更堪陈。”禅宗主张山水皆真如、触目皆菩提，强调在对大自然的直觉观照之中，契悟宇宙实相，强调人与自然相合无间，人之本性与自然之法性合为一体，追求一种自然惬意的生命情怀。
我国佛教的历代高僧大德植树造林、整治河川、美化环境，倡导戒杀素食、放生护生，是生态保护的积极实践者。宋代庐山万杉寺的开山祖师大超禅师，秉承“农禅并举”的优良传统，曾率领僧众在寺院周围种植杉树万棵。由于当时万杉寺的生态环境特别优越，加之法事活动规范，遂成为佛教界典范，宋仁宗将其列为皇家寺院。据记载，庐山历代僧人都有植树造林、造福一方的优良传统。长期热心和积极参与植树造林，不仅美化了寺庙环境，还保护了寺院周边的生态。
纵览我国佛教寺院，无不林木葱茏、花草芬芳，这在客观上对保护自然环境、保持生态平衡起到了很好的作用。云南西双版纳的佛寺一般都建于风景优美、生态环境良好的地方。佛寺四周种植着浓荫四盖的大树和郁郁葱葱的竹林，佛寺庭院内也遍布奇花异树，俨然是“洞天福地”“人间仙境”。在藏族聚居区，藏传佛教倡导的慈悲、平等、戒杀等思想，也为保护青藏高原的自然生态环境起到了积极促进作用。可以说，从释迦牟尼最初讲经说法的“祇树给孤独园”，到佛教传入中国后园林式寺院的建造，再到以五台山、峨眉山、普陀山和九华山为代表的中国四大佛教山林及其信仰的形成，无不体现了佛教崇尚自然与回归自然的生态人文主义意蕴和价值取向。
无论是深山僻壤，还是城郭闹市，举凡佛教活动场所，大多风景幽静、生态优良。汉传、藏传和南传上座部佛教均蕴涵了极其丰富的爱护自然、尊重生灵以及保护生态环境的生态伦理思想。与时俱进的中国佛教应积极参与到当代生态环境保护的实践中，践行其自然生态观，在生态文明建设中发挥积极作用，不断提升佛教中国化水平。返回搜狐，查看更多